ATH THUROTS UJIAN BAGI SALAFYUN (Bagian II)

Oleh : Abu Salma Mohamad Fachrurozi
 

PENTING……!

Ini bukan karya ilmiyah, sekedar luapan perasaan insan yang gundah. Luapan hati salafy yang jernih insya Allah. Tulisan ini merupakan harapan sekaligus dorongan kepada semua fihak untuk kembali kepada kebenaran, kembali kepada manhaj salaf yang lurus. Dapat diterima oleh siapa saja yang menganggap tulisan ini bermanfaat. Dapat pula diabaikan karena tidak bermuatan ilmiyah.

Namun setiap naluri yang bersih, tidak akan dapat dikotori oleh syubhat, dan hawa biidznillah. Naluri yang bersih akan dapat memisahkan kebaikan dengan kekotoran, naluri yang bersih akan merasa sakit apabila terkena sesuatu yang kotor.

Naluri dapat bersih, insya Allah bukan naluri sembarang naluri. Naluri yang bersih adalah naluri yang telah terbiasa terbimbing oleh wahyu dan nasehat-nsehat mulia dari agama ini.

Sehingga walaupun hanya atas dasar naluri, dengan memohon taufik dan bimbingan Allah kami berharap tulisan ini dapat berfungsi positif bagi kelangsungan dan kemajuan dakwah.

Hanya bermodal semangat dan naluri salafy, kami mengharap menyumbangkan kebaikan di tengah badai fitnah at thurots ini.

Maka untuk mendapatkan manfaat yang hendak dicapai, selayaknya naluri salafy harus berkarakter sbb :

1. <!–[endif]–>Berniatan tulus ikhlas mengharap pahala Allah.

<!–[if !supportLists]–>2. <!–[endif]–>Semaksimal mungkin berittiba’ kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi Wa Sallam

<!–[if !supportLists]–>3. <!–[endif]–>Tunduk dan patuh kepada kesepakatan ‘ulama Ahlussunnah

<!–[if !supportLists]–>4. <!–[endif]–>Menjauhkan hawa dari ta’ashub individu atau golongan

<!–[if !supportLists]–>5. <!–[endif]–>Membebaskan hawa nafsu dari kepentingan-kepentingan dunia yang hina.

Kelima hal tersebut insya Allah sudah cukup untuk menyelesaikan permasalahan. Marilah sekarang memulai menimbang permasalahan yang ada dengan naluri salafy yang dibatasi oleh lima ketentuan tersebut.
Kedudukan Ath Thurots apakah Yayasan Ahlussunnah ataukah Hizbiyah.
Ini adalah sangat gampang dicari jawabnya Insya Allah. Tentu saja dengan naluri salafy.

<!–[if !supportLists]–><!–[endif]–>

1. Bagi yang telah mengetahui dan meyakini terhadap fatwa Syaikh yang menjrh tentunya tinggal meninggalkan saja karena di dalamnya ada baiat. Ini sesat dan menyesatkan jauh dari naluri salafy.
2. <!–[if !supportLists]–>Bagaimana dengan yang masih meragukan, karena ada ‘ulama yang mengatakan bahwa yayasan ini adalah yayasan Salafy. Gampang sekali jawabannya. Bertanyalah kepada ‘ulama yang merekomendasi dengan pertanyaan berikut : “Ya Syaikh, saya mendengar dari para ikhwan bahwa Syaikh Muqbil, Syaikh Rabi dan yang lainnya mengatakan bahwa dalam yayasan Ath Athurots ada baiat yang dinamakan akad. Apakah Ucapan para ‘ulama itu betul adanya ? Lantas bagaimana sikap salafyun terhadap yayasan tersebut ? Insya Allah ini jalan yang kompromis sekali. Karena Ustadz Askari mengatakan bahwa, yang bertanya kepada ‘ulama yang merekomendasi adalah hizbiyyun, yang mana pertanyaannya dibuat sedemikian rupa agar mendapat rekomendasi.

Apabila mengaku salafy dan benar-benar bernaluri salafy juga punya akses kepada para ‘ulama mengapa tidak bertanya, sehingga diketahui hakikat tazkiyah ‘ulama yang merekomendasi yayasan ini. Ingat pertanyaannya yang jelas, sampaikan kepada para ‘ulama yang mentazkiyah bahwa pada ath thurots ada bai’at ! Kalau tidak berani bertanya seperti itu ya berarti naluri salafynya …..diragukan !

Masalah Hajr
Saya mendengar dari Ustadz Saifudin, LC, ketika beliau menjelaskan hadits Arba’in Nawawi No. 1 dengan mengutip ucapan Syaikh Utsaimin beliau berkata :

Hijrah ada tiga jenis, yaitu ;

<!–[if !supportLists]–>1) <!–[endif]–><!–[if !supportLists]–>Meninggalkan negeri kafir menuju negeri muslim, yang demikian berlaku sampai yaumul qiyamah. (Ada perincian khusus mengenai hukum tinggal di negeri kafir, tidak saya sampaikan disini karena tidak relefan dengan pembahasan.)

2) <!–[endif]–>Meninggalkan kemaksiatan menuju kethoatan kepada Allah. <!–[if !supportLists]–>Ini juga berlaku sampai yamul qiyamah.

3) <!–[endif]–>Meninggalkan seseorang untuk kebaikan yang ditinggalkan atau untuk kebaikan yang meninggalkan atau untuk kebaikan kaum muslimin.

<!–[if !supportLists]–>Pada nomer yang ke tiga tersebut ada perincian.

1) <!–[endif]–><!–[if !supportLists]–>Meninggalkan seseorang karena kita takut kejelekan orang yang ditinggalkan akan menular kepada kita.

2) <!–[endif]–><!–[if !supportLists]–>Meninggalkan seseorang karena kecintaan kita padanya agar orang tersebut mau kembali kepada kebenaran.

3) <!–[endif]–>Meninggalkan seseorang karena orang tersebut berbahaya, dapat menyesatkan kaum msulimin. Mereka ditinggalkan semata-mata agar kaum muslimin mengenal bahwa orang tersebut adalah orang yang tidak baik.

Selanjutnya Ustadz Saifudin, LC berkata.

Ingat dalam masalah Hajr, rtujuan yang hendak dicapai adalah kebaikan sehingga menghajr ini relatif, sesuai hikmah yang menghajr dan sesuai tujuan menghajr.

Maka dalam masalah hajr ini, terkadang seseorang menghjr fulan dan orang lain tidak menghajr fulan tadi. Sehingga tidak boleh mewajibkan kepada orang lain untuk ikut menghajar seseorang karena dirinya telah menghjrnya.

Sehingga menghjr ini adalah hikmah masing-masing individu sesuai pengetahuan yang menghjr terhadap yang di / akan di hajr dalam segala perkaranya. Apa itu ilmu yang dimiliki, latar belakang permasalahannya, keimanannya dll.

Namun tentunya orang yang tidak menghjr hjr baginya dirasa tidak tepat, jangan sampai membela kesalahan orang yang dihjr. Perbedaan sikap dalam masalah hajr bukan berarti boleh membela fihak yang salah. Sampai di sini kurang lebihnya ucapan Ustadz Saifudin.

Jelaslah bahwa menghajr adalah hikmah seseorang dalam rangka menolong dirinya sendiri, saudaranya yang di hjr atau kaum mulimin secara umum. Menurut hikmah kacamata orang yang menghajar atas dasar ilmu dan sikap-sikap yang telah mendahuluinya.

Maka menyalahkan sikap menghajr terhadap orang-orang yang terlibat mengambil dana ath thurots tanpa diawali mengecek tujuan, ilmu dan sikap-sikap yang telah diambil oleh orang yang menghjr adalah kekeliruan.

Sangat mungkin orang yang menghjr tersebut sudah sangat faham hakikat ath thurots yang hizbiyyah, sehingga mereka keras mengingatkan kepada salafyun akan bahayannya yayasan ini.

Maka tidak boleh seseorang melarang secara mutlak kepada fihak-fihak yang menghjr apalagi dalam kenyataan fihak yang melarang menghajr tersebut belum menyadari akan bahayanya yayasan ath thurots ini.

Lebih tidak boleh lagi adalah membela yayasan ath thurots dikarenakan yayasan ini jelas ada ‘ulama yang mentahdzir, memperingatkan akan kehizbiyahannya. Sangat aneh orang yang bernaluri salafy membela suatu kelompok hizbiyah yang telah ditahdzir oleh ‘ulama salafy yang semua salafyun mengakuinya.

Sikap aneh lagi adalah menghajr balik fihak yang menghajr orang-orang yang mengambil dana Ath Thurots tanpa peduli alasan-alasan fihak yang menghajr. Anti pati menganggap ghulu, extrim, hadadiyah dan semisalnya.

Adalah sikap bijaksana apabila yang masih meragukan akan tahdzir para ‘ulama terhadap ath thurots, tawakuf jangan ikut menghajr, jangan membela juga jangan mengatakan orang yang menghjr adalah hadadiyah dan tuduhan ekstrim lainnya.

Karena bagaimanapun juga fihak yang menghjr memiliki argumentasi yang kuat. Maka mengatakan kepada fihak yang menghjr adalah hadadiyah, ektrim keras dan semisalnya secara tidak langsung membela yayasan yang dihajr. Dengan demikian orang tersebut diragukan naluri salafynya.

Perlu diketahui bersama bahwasannya hizbiyyah memiliki sifat yang semuanya hampir sama yaitu kebohongan, tidak jujur dan menyembunyikan jati dirinya. Maka kelompok yang paling berbahaya bagi salafyun adalah kelompok yang paling mirip terhadap salafyun

Saya teringat jaman 90an awal dulu, jamannya Pak Harto, siapa mahasiswa yang tahu bahwa IM adalah kelompok yang ada bai’atnya, ada tujuan politis yaitu mendirikan partai…? Tidak ada yang mengetahui kecuali Murobbi-murobbinya. Adapun obyek dakwah tahunya adalah kebaikan padanya, menyeru meninggalkan rokok, menyeru jangan pacaran dan seruan-seruan khoir lainnya.

Sekarang gimana, mahasiswa-mahasiswa yang dulu obyek dakwah telah menjadi kader-kader PKS, kader dakwah Hizbiyyah terikat janji setia kepada partai. Sungguh orang yang tidak menyadari hakikat hizbiyyah akan menganggap remeh permasalahan hizbiyyah ini, memukul balik orang-orang yang komitmen terhadap salafyah dan mentahdzir kelompok hizbiyyah.

Dimanakah posisi kita ….?

Luruskan naluri salafy kita….?

Hanya hati kita yang dapat menjawabnya. Dan Allah Maha mengetahui hati-hati manusia.

Wallahu ta’ala a’lam